发布日期：2025-07-05 13:04 点击次数：139
黄帝问说，如果把十二臓腑之功能，用官廷内之官位来比方U系大作战2，不错如何解说呢？
岐伯恢复说，此问题问得杰出好，容臣为皇上逐渐谈来。
心臓，可说是帝王雷同，它是守护东谈主的精神步履生命之所在。
肺臓，则如宰相雷同，其负有步调通盘呼吸循瓖怒放，各都会之间的互助责任。
肝臓，则如同武官中的将军雷同，是与外邪作战的终末一都防地，东谈主之能遐想乃因肝之焕发也。胆，则如同中正之谏官，能辩认追悼，有肃除邪秽之物的功能。
膻中即是心包络，其功用如同寺东谈主宠妾雷同，是喜乐之源。
脾与胃则如宫中管制农作榖物之官，它差异五味之精华，供应全身不同之处。
大肠者，为运轮算帐之官，其司食品中水份之招揽，比肩出残渣于体外。
小肠者，为宫中管金库堆积之官，为招揽食品养分精华所在。
肾臓，为动力制造之官，如今之发电厂，因东谈主之元气心灵起原弥漫，则必生巧艺奢睿。
而三焦者，其为管制江河之官，通盘身上养分的运输与废永之排泄，皆受其统带。
膀胱者，其如场所首领，是以位在躯壳下方，躯壳代谢后的废水积存于此处，一朝受肾阳之蒸化，则必成热气而出离躯壳了。
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课堂条记：1.“心者，君主之官也，神明出焉。”心是火，为什么？你看阿谁烛炬，火焰在烧的时候中间是空的，等于中虚。中间空是为什么？因为有真水荫藏在中间。当咱们把躯壳当成一个空缺，这时你中虚为明，这是东谈主事上的明的性。
*位居南面，，灵应万机，故为君主之官。颓废虚灵而主藏神，故神明出焉。2.“心藏神”，这个神内部的真水，来自肾脏。西医觉得东谈主体第一个器官组织是腹黑，中医说分歧，是水，有水以后再生筋膜，再生腹黑。是以怀胎刚入手时莫得胎儿心跳，两个礼拜以后才查能到心跳。这两个礼拜腹黑还莫得生出来，生出筋膜之前全部是水，但如故有生命的。
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3.“肺者，相傅之官，治节出焉。”身上通盘的治节——你脾脏该作念什么，你腹黑，你胆该作念什么，肝该作念什么，肾脏该作念什么，这都是肺脏在管。因为肺在最上头，肺像天幕，肺是君主的领略。肺等于岐伯，黄帝等于君主。
*位高近君，犹之宰辅，主行容维阴阳，故治节由之。4.“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝脏就好像将军，概况往还，概况出遐想。
*肝气急而志怒，故为将军之官，主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。5.“胆者，中正之官，决断出焉。”胆很闲居的时候，东谈主有胆识有胆气；胆气不够时就莫得方针作念决断。
*胆秉刚果之气，故为中正之官。有胆量则有坚毅，故决断出焉。6.“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”膻中等于心包。臣使之官讲的是太监，还有宫廷内部的艺歌妓等。
*膻中者，心主之官城。心包络位居膻中而代君行令，故为臣使之官。心志喜，心主代君文牍，故喜乐出焉。7.“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”这个特意管农业的。
*脾胃运纳五谷，故为仓廪之官。五味入胃，脾胃转输，以养五臓气，故五味出焉。8.*“大肠者，传导之官，变化出焉。”大肠居小肠之下，小肠之受盛者，赖以传谈，济泌别汁，变化糟粕，从是出焉。9.*“小肠者，受盛之官，化物出焉。”小肠位居胃之下，胃之运化者，赖以受盛，而凡物之所化者从是出焉。10.*“肾者，作强之官，伎巧出焉。”伎，多能也。巧，小巧也。肾藏志，志立则强于作用。能作用于内，则伎巧施于外矣。图片
11.“三焦者，决渎之官，水谈出焉。”三焦源自于肾臓的中间，第十三椎的关元处，是三焦的泉源。三焦如果往上干涉横膈膜，横膈以上叫上焦，横膈到肚脐的中间为中焦，肚脐以下到少腹为下焦。
12.这个“焦”古代写稿“膲”，有肉月旁，也等于说臓腑之间有好多有油网连干系到，这个油网等于三焦。有油在内部，东谈主体内的水（气）才会跑得快、代谢得快。三焦内部的油来自脾脏，是以三焦跟脾脏亦然精细衔接的。也等于说脾脏有问题时油就没了，油就没了的话，水就会堵在三焦内部。践诺上三焦跟通盘的脏都干系系。
*决，通也。渎，水谈也。三焦下俞出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。实则闭癃，虚则遗溺。三焦主气，气化则水行，故为决渎之官也。13.*“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”膀胱为水府，乃水液都会之处，故为州都之官。水谷入胃，济泌别汁，循下焦而浸透膀胱，故为津液之所藏，气化则水液运行而下出矣。八-1-1、胆袋吐反与视物特殊症1.肝和胆都是木，肝为阴木，胆是阳木。中医觉得肝主目，是以眼力亦然肝脏在管的。
2.眼力有两种问题，一种是近视，眼睛看不澄澈，仅仅无极。这种情况不见得是肝胆有问题。第二种是肝有问题，眼睛会退化、内部有重影出现，或者是看到蚊子（飞蚊症），这种情况咱们要从治肝下手。
3.既然肝管眼睛，胆也要管。胆长得像个袋子雷同，如果小孩子吐得很横暴，一直在吐，吐太严重的时候，胆这个袋子就会反了畴前。这时这个孩子（长大以后）看“b”就会算作“d”，“p”看出“q”，即看东西都备会反过来，视物特殊。这个症就需要治胆。
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八-2、君主之官-心臓与三焦原文：凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，卒读世不殆。以为世界则大昌。主不解，则十二官危，使谈阻塞而欠亨。形乃大伤，以此养生则殃。以为世界者，其宗大危。戒之戒之。至谈在微，变化无尽。孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。倪师瞩目：举凡此十二个官，宫中不可贫穷，躯壳中亦不可少一，且不可失调。是故帝王能明，则下民能安，用此法养生，则能长命，不会因病而陷于危笃。君能如斯则世界必昌盛。帝王如不解，则此十二官亦危，使通流之谈阻塞欠亨，于是躯壳外形必萎弱颓靡，用此养生，则必生大灾。用此来处理世界，则必致其宗亲亦受损及，须严慎戒之。
东谈主间的谈理，存在于微末之事物中，变化无尽，常东谈主难察其变化之源，其实它却随时存在于周遭琐事之中。常人不知，竟日窘迫于名利逸想之追赶，不解本身之教学，必无法知其高明，自害其身矣。
课堂条记：1.“凡此十二官者，不得相失也。”这讲的心的关键性。你听过肝癌、肺癌、胰脏癌、脾脏癌、皮肤癌……什么癌都有，等于没听过腹黑癌吧？心莫得癌，心是君主之官，本不受病。因为腹黑热，腹黑不休地越过，一辈子在跳，就像火雷同，通盘的病毒和癌细胞在血液轮回时一定会经由腹黑，当它们穿过腹黑时就好像自寻末路雷同，全部被腹黑之火杀掉。
2.当有癌症、重症出刻下，都是里寒的。如果咱们能让全身像腹黑雷同热的话，癌细胞就被杀掉了。
3.咱们不需要去制造什么毒药往复杀害癌细胞，你怎样能杀得那么准，只杀坏的不杀好的？毒药不会那么听话。这是西药。
中药不是这么的，中药编削躯壳环境。腹黑如果在躯壳内部杰出的热，全身高下到躯壳的极限，如手指头、脚指头，都是热的，以这个热度的话怎样会有癌症？是以咱们要把腹黑顾好。
4.“故主明则下安，以此养生则寿，卒读世不殆。”心常喜，平庸要保合手心理清明、自尊，不要发火不悦，不要太烦躁。心主神，情态也要称心，不要意象太大。
5.“主不解，则十二官危，使谈阻塞而欠亨。形乃大伤，以此养生则殃。以为世界者，其宗大危。戒之戒之。”伤到腹黑时，用这种形式来养生的话就会祸殃会好多。这等于咱们不赞叹用西药的原因，杰出多的西药都概况伤到这个腹黑的组织。
6.比如说失眠，咱们知谈腹黑不好会引起失眠，“神不守”。如果用安眠药去铁心它，那神并莫得追思，它仅仅强力地让你就寝，会酿成神丧失得更严重，还会影响到其他的脏腑。好多镇痛剂、减肥药也都会伤到腹黑，好多目下都下架了，等于因为会挫伤腹黑。
八-3、根基的关键性原文：恍忽之数，生于豪厘。豪厘之数，起于度量。千之万之，不错益大。推之大之，其形乃制。黄帝曰，善哉。余闻精光之谈，大圣之业，而宣明大路，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。倪师瞩目：东谈主间再宏大之数字，都是由极小的数累积而成的。此豪厘之数，乃因有精准之度量而产生的，推演至千万亦不出错，乃因始之精准也。故任何一门常识，其运行如果正确无误的，则必因累积而壮大，终致体制皆成。
黄帝赞好意思的说，我听闻了此一精密而明确的大路理，至圣的医术，但愿能宣明昭告此一大路，今不逢斋戒之日，吾不敢给与，必择良日吉时，俟沐浴斋戒后，储藏至灵兰秘室中，以传给后世为张含韵也。
注：标志*的句子为补充译注U系大作战2，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。
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