发布日期：2025-07-05 13:02 点击次数：107
黄帝问，我闻九数自夫子处甚多，高超博大，无法尽陈。我但愿能闻其约莫反差 推特，来传给子孙，传给后世，记起于骨中，深藏内心中，且愿饮血立誓，毫不传不肖之徒。其理必合六合之谈，有始有末，上对应日月星辰之历数，下稳妥于春、夏、秋、冬四季及阴阳五行的变化。其孕含福祸之变化，春为阴夏为阳，如以东谈主对应之何如？请老诚为我评释吧！
岐伯回复谈，简直荣华的垂询，这乃是六合间至深的数理。
黄帝说，请将六合间至深的数与东谈主体气血合营起来，来了解东谈主的存一火奥秘，这才气又何如呢？
岐伯答谈，六合之至数其始于一，而拒绝于九。一者为天，二为地，三为东谈主，如斯三倍三数而有九候，来决定死生，来妥洽百病，来调合虚实，走动除病邪。
课堂条记：1.“令合天谈，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行。”六合的术一定要吻合六合的道理，上要对应日月星辰，下要稳妥春夏秋冬四季和阴阳五行的变化，这是最大的道理。
*九针者，六合之大数也。始于一而终于九，故曰一以法天，二以法地，三以法东谈主，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。……一者，天也。天者，阳也。五臓之应天者肺，肺者，五臓六腑之盖也。皮者，肺之合也，东谈主之阳也。二者，地也。东谈主之是以应土者，肉也。三者，东谈主也。东谈主之是以成生者，血脉也。四者，时也。时者，四时八风之气也。五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏也。六者，律也。律者，调阴阳四时而合于十二经脉也。七者，星也。星者，东谈主之七窍也。八者，风也。风者，东谈主之股肱八节八正之虚风，八风之邪舍于骨节腠理之间也。九者，野也。野者，东谈主之节解皮肤之间也。2.*“一者天，二者地，三者东谈主，因而三之，三三者九，以应九野。”一者，奇也，阳也，故应天。二者，偶也，阴也，故应地。三者，参也，故应东谈主。因三才而三之则为九，以应九野。九野者，九囿分野，上应天之二十八宿也。朱永年曰：天以应皮，地以应肉，东谈主以应血脉。一部之中，有皮有肉有血脉，有合于四时五音，六律七星，八风九野，是为九九八十一也。二十-2、三部九候三级片在线图片
原文：帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有东谈主也。必指而导之，乃觉得真。上部天，两额之动脉。上部地，两颊之动脉。上部东谈主，耳前之动脉。中部天，手太阴也。中部地，手阳明也。中部东谈主，手少阴也。下部天，足厥阴也。下部地，足少阴也。下部东谈主，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，东谈主以候脾胃之气。帝曰，中部之候奈何？岐伯曰，亦有天，亦有地，亦有东谈主。天以候肺，地以候胸中之气，东谈主以候心。帝曰，上部以何候之？岐伯曰，亦有天，亦有地，亦有东谈主。天以候头角之气，地以候口齿之气，东谈主以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有东谈主。三而成天，三而成地，三而成东谈主，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其血必夭，夭必死矣。倪师细巧：黄帝问，何谓“三部”之意呢？
岐伯回复，三部分上、中、下三部，两每部又各有三候，此三候又以天、地、东谈主三位来分歧。必须用手指来引导，方可知其真位。
上部之天部，位在两额侧足少阳胆经上之悬厘、曲鬓位为足少阳脉气所在。上部之地部，在两颊下之东谈主迎脉处，为足阳明脉气所行之处。上部的东谈主部在耳前动脉位处，为手少阳三焦脉气所行之处。
中部也分天、东谈主、地三位，其天部位在手太阴肺经经渠位，为肺气之所在。地部即是手阳明经的合谷位，为大肠脉气所在。东谈主部位在手少阴心经之神门位，为心脉之所在。
下部也分天、东谈主、地三位，其中下部的天位，在足厥阴肝经之太冲位，为肝气之所在。下部之地部，在足少阴太溪脉之处，为肾气之所在。下部之东谈主部，在足太阴脾经的箕门位或足阳明胃经之冲阳位。因此下部之天位以诊察肝藏，地部以诊察肾臓，东谈主部以诊察脾胃之功能。
黄帝问，那中部是作什么呢？
岐伯回复，中部亦然有天、东谈主、地三位，天位以察肺，地部诊察地气何如，东谈主部可会诊心臓。
黄帝问，那上部又可察出什么呢？
岐伯回复谈，它也分天、东谈主、地三位。天部来会诊，头角内的轮回反差 推特，地部来察口齿的开动，东谈主部来察耳目之功能。
是以东谈主因素三部，其中每部又分天、东谈主、地三位，因此有三而有天，有三而有地，有三而有东谈主，三的三倍合而成九数。若是分歧九位为九处不同之地，那九地合于东谈主体内之九臓，即肝、心、脾、肺、肾臓，加上面角、耳目、口鼻、胸腔四臓，合为九臓。是以东谈主的精神藏于五臓之中，东谈主的外形藏于四臓之中，共为九臓之源。其中若五臓之逍遥，则面上之气色必凶，失其常色乃为必死之候。
课堂条记：1.为什么有三部九候的脉？六合有四季，地方也有八个——东、东南、西南、正南、西南、西、西北、正北、东北，东谈主站在中间，故六合之间有九个观点，东谈主也有分九脉。
2.“上部天，两额之动脉。”上部的天部，指的是胆足少阳经的悬厘和曲鬓，即聚拢额角内侧这里有一个动脉，这是少阳脉气发力的地方。
3.“上部地，两颊之动脉。”上部的地部，指的是东谈主迎脉，在喉咙的双方，这是足阳明胃经所经行之处。
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4.“上部东谈主，耳前之动脉。”上部的东谈主部，指的是耳朵前有个在动的脉，这是手少阳三焦经脉气所经之处。
5.咱们的头部有三部脉历程，分别是足少阳胆经、足阳明胃经和手少阳三焦经。
6.“中部天，手太阴也。中部地，手阳明也。中部东谈主，手少阴也。”体格的中部也分为天、东谈主、地三部。天部是在手太阴肺经的经渠，地部在手阳明大肠经的合谷，东谈主部在手少阴心经的神门。
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7.“下部天，足厥阴也。下部地，足少阴也。下部东谈主，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，东谈主以候脾胃之气。”下部的三部，分别在足厥阴肝经的太冲（天部）、足少阴肾经的太溪（地部）、足太阴脾经的箕门与足阳明胃经（东谈主部）的冲阳。咱们一般是查冲阳穴，即胃脉的地方。
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8.“天以候肺，地以候胸中之气，东谈主以候心。”这是把中部的天、地、东谈主的“三才”位置分歧开来。
9.“……东谈主以候耳目之气”，妥洽耳聋时，你摸上部东谈主部的这个脉就知谈了：这里亦然针灸妥洽耳症的穴位，耳门、听宫、听会。你轻轻摸就不错摸到脉在动。若是这个脉很大，即是实症，这个脉很小，即是虚症。若是一个东谈主是天生的耳聋或耳鸣，这个脉就莫得了，因为莫得脉气了。
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10.“天以候头角之气”，从这里咱们不错候脑部。一般来说，他手上的脉是一息四至到五至，但“头角之气”的脉跳得很快，代表内部阳很亢，有癫疾偶然发癫痫。无论你是给他吃药，照旧灸阳蹻、申脉和照海，或下针百会，若是阿谁脉越来越小，缓下来，缓到一息五至的工夫，代表病东谈主好了。
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11.“九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其血必夭，夭必死矣。”因为头上有天东谈主部，它管咱们的臓气。当五臓逍遥时，脸上的气色就会凶，因为足少阳胆经、足阳明胃经和手少阳三焦经的脉气莫得了。
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二十-3、治证原则原文：帝曰，以候奈何？岐伯曰，必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实。实则写之，虚则补之。必先去其血脉，此后调之。无问其病，以平为期。倪师细巧：黄帝问，那诊察三部九候的方针又是什么呢？
岐伯答谈，有了三部九候之位，以此为法度，来度量其体形是否太肥或太瘦，依此来调养其臓气之虚实。遇实症则用泻法，遇虚症用补法。治时先放去血瘀之脉处，再来调养，不须去了解病东谈主的病情，只消改换其过实或过虚之臓，使其广大为最终方针。
课堂条记：1.“必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实。”岐伯说一定要看他的胖瘦，来调养他气血的虚实。
*候者，候三部九候之脉而刺之也。肥东谈主者，血气充盈，肤革坚固，其气涩以迟，刺此者宜深而留之。瘦东谈主者，皮薄色少，血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者宜浅而疾之。实者邪气盛，虚者精气夺也。宜泻者迎而夺之，宜补者追而济之。去血脉者，除菀陈也。盖凡治病，必先去其血，乃去其所苦，然后泻多余补不及，无问其病之可否，必候其气至和平，此后乃出其针也。2.“实则写之，虚则补之。必先去其血脉，此后调之。无问其病，以平为期。”不需要问他内部的病是什么，你把它血脉调均匀就好了。你看他哪边有淤血，把它放出来；看他是实症照旧虚实，实则泻其子，虚则补其母。
3.你知谈三部九候这些脉气的所在经络，就不错径直按照经脉去作念虚实补泄。举例东谈主迎脉很大，即是胃很实，实则泄其子，你会去扎内庭。沿着胃经下来，到脚上的足三里、上巨虚、下巨虚、条口、丰隆、解溪，若是你看到有青筋或淤脉在这边，把淤血掉就不错了。若是胆经的曲鬓是实症的话，你会扎阳辅穴，若是是虚症的话，你会扎侠溪穴……诸如斯类。唯有把病东谈主的脉气一顺，内臓的病就好了。
注：记号*的句子为补充译注反差 推特，摘自姚春鹏版《黄帝内经》。
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